倉田幸暢

倉田幸暢

たくさんの人が、目を輝かせて生きている社会は、きっと、いい社会なのだろうとおもいます。 https://wisdommingle.com/memorandum-of-intent/

「我是、三尾の大明神也。此木をまもらんかために、本国より片特もはなれす、諸の眷属をひきゐて来る」

この上の、『長谷寺縁起絵巻』(出光美術館所蔵)の上巻第10段の絵図のなかには、近江国(おうみのくに)の高島(たかしま)の白蓮華谷(びゃくれんげだに)(白蓮花谷)から流出した霊木を見守る三尾明神(みおみょうじん)(三尾大明神)(白衣の翁)(この絵では見切れています)や、持蓋童子(長谷寺守護童子)、異行の者たち(鬼たち)、雷神、風神などが描かれています。 この下の文章は、出光美術館に所蔵されている『長谷寺縁起絵巻』(はせでらえんぎえまき)の、上巻第7段から上巻第11段までの部分の詞書(ことばがき)と、それらの段の絵図のなかに書かれている文字を書き起こしたものです。  この下の文章では、大和国(やまとのくに)の長谷寺(はせでら)の本尊である十一面観音を造仏するために使用された御衣木(みそぎ)の霊木が、もともとは、近江国の高島の白蓮華谷から洪水によって流出した巨大な倒木であり、その霊木が行く先々で火事や疫病などの祟り(たたり)を引き起こした、という話が語られています。 〔上巻 第7段の詞書(ことばがき)〕上人、无上菩提の心さへかたくして、終に、大師道明大徳に語て 云、「仏像をつくらんかために、御そ木を求とおもふ。」大師答ていはく、「善哉。不遠、神河浦に霊木あり。尤吉なり。」怪哉。今夜、一の夢を見る。数輩異形のたくひ、彼木を中にして坐烈す。其中に、一人の童子蓋をもて木を覆ふ。又、木の下に白衣老翁あり。其形まことに徹也。我、向ていはく、「翁公は何人そ。又、何事に此所に住するそ。」答て 云く、「我是、三尾の大明神也。此木をまもらんかために、本国より片特もはなれす、諸の眷属をひきゐて来る。又、蓋をとる童子は、当山守護の童子也。霊木、彼請(ウケ)によりてこの山に来る所の相応こと(コト)の奇瑞也 云〻」。爰に、窘然として夜を曙す程に、汝、今請問すと、上人、謹請給。  〔上巻 第7段の絵図のなかの文字〕  『本願徳道上人』  『師匠道明 大師』〔上巻 第8段の詞書(ことばがき)〕上人、長谷の郷の古老に木の由来を尋るに、答ていはく、「所命の木、此土に来てより以来、郡郷の人民おたやかならす。をの〳〵力をあハせて、遠く他の里におくらんとおもふ。」  〔上巻 第8段の絵図のなかの文字〕  『上人泊瀬の古老に 木の由来を尋』〔上巻 第9段の詞書(ことばがき)〕古老、語ていはく、「つたへきく近江国三尾前山の白蓮花か谷に、大なる臥木あり。長こと、十余丈の楠なり。此木より、常に光をはなち、異香をくんす。又、諸天来下して、白蓮花を持て此木に散す。其花、此木に属

「我是、三尾の大明神也。此木をまもらんかために、本国より片特もはなれす、諸の眷属をひきゐて来る」

『百鬼夜行絵巻』(伝土佐光重筆本の模写) Hyakki Yakō Emaki

この動画を、メタバース(仮想世界)のなかにある、図書館に展示してみました。https://wisdommingle.com/?p=24705#jump_200322a 『百鬼夜行絵巻』(ひゃっきやこうえまき)という名前で呼ばれる絵巻物は、複数あります。 この動画でご覧いただいている『百鬼夜行絵巻』の絵図は、それらの複数の『百鬼夜行絵巻』のなかの、「伝土佐光重(とさみつしげ)筆本」と呼ばれる絵巻物を、模写してつくられた絵巻物です。 ここで言う、「伝土佐光重筆本」というのは、日本の南北朝時代の絵師(画家)である、土佐光重(とさみつしげ)という人が絵図を描いたと伝えられている『百鬼夜行絵巻』のことです。「土佐光重が、筆で描いたと伝えられている絵巻物である」というところから、「伝土佐光重筆本」などといった名前で呼ばれています。 この動画でご覧いただいている『百鬼夜行絵巻』は、その土佐光重が描いたと伝えられている『百鬼夜行絵巻』の絵図を、模写してつくられた絵巻物です。 この動画は、『百鬼夜行絵巻』の全体像を見てもらうことができるようにするために、『百鬼夜行絵巻』の絵図の全体を、はじめのところから、おわりのところまで、ゆっくり横にスクロールさせていくことで、この絵巻物の全体像を見てもらうことができるようにした動画です。 この動画を、Cryptovoxels (クリプトボクセルズ) のメタバース(仮想世界)のなかにある、ごちゃまぜ図書館 (Mingle Mangle Library) に展示してみました。 もし興味があれば、ぜひ仮想世界のなかの大画面で、この動画をながめてみてください。 くわしくは、こちらhttps://wisdommingle.com/?p=22918#jump_200322a ▼ごちゃまぜ図書館 (Mingle Mangle Library)Cryptovoxels (クリプトボクセルズ)<a href="https://www.cryptovox

『百鬼夜行絵巻』(伝土佐光重筆本の模写) Hyakki Yakō Emaki

天女と鬼王の「なきものを」

「天に偽りなきものを」(謡曲「羽衣」より) 漁夫「天人(てんにん)の舞楽(ぶがく)、ただ今ここにて奏(そう)し給(たま)わば、衣(ころも)を返し申(もう)すべし。」天女「嬉(うれ)しや、さては天上(てんじょう)に帰らんことを得(え)たり。この悦(よろこ)びにとても、さらば、人間(にんげん)の御遊(ぎょゆう)のかたみの舞(まい)、月宮(げっきゅう)を廻(めぐ)らす舞曲(ぶきょく)あり。ただ今ここにて奏(そう)しつつ、世(よ)の憂(う)き人に伝(つた)うべし。さりながら、衣(ころも)なくては叶(かな)うまじ。さりとては、まず返し給(たま)え。」漁夫「いや、この衣(ころも)を返しなば、舞曲(ぶきょく)をなさでそのままに、天にや上(あ)がり給(たま)うべき。」天女「いや、疑(うたが)いは、人間(にんげん)にあり。天(てん)に偽(いつわ)りなきものを。」漁夫「あら、恥(はず)かしや、さらば」とて、羽衣(はごろも)を返し与(あた)う(参考文献: 野上豊一郎 「羽衣」, 『謠曲全集 : 解註 巻2巻』.)   「鬼神に横道なきものを」(謡曲「大江山」より) 頼光(らいこう)、保昌(ほうしょう)、綱(つな)、公時(きんとき)、貞光(さだみつ)、季武(すえたけ)、独武者(ひとりむしゃ)、心を一つにして、まどろみ臥(ふ)したる鬼(おに)の上に剣(つるぎ)を飛ばする光の影、稲妻(いなずま)震動(しんどう)おびただし。酒天童子「情(なさけ)なしとよ客僧(きゃくそう)たち、偽(いつわ)りあらじと言いつるに、鬼神(きじん)に横道(おうどう)なきものを。」独武者「なに、鬼神(きじん)に横道(おうどう)なきとや。」酒天童子「なかなかの事(こと)」独武者「あら、空言(そらご

天女と鬼王の「なきものを」

三尾明神と、継体天皇を出した三尾氏の一族と、その旧跡地が点在する滋賀県高島

三尾神社(田中神社の境内社(摂末社))(滋賀県高島市安曇川町田中) 継体天皇の胞衣塚(えなづか)(滋賀県高島市安曇川町三尾里) 日本書紀 巻第十七男大迹天皇(おほどのすめらみこと) 継体天皇(けいたいてんのう)  男大迹天皇 更(また)の名(みな)は彦太尊(ひこふとのみこと) は、誉田天皇(ほむだのすめらみこと)の五世(いつつぎ)の孫(みまご)、彦主人王(ひこうしのおほきみ)の子(みこ)なり。母(いろは)を振媛(ふりひめ)と曰(まう)す。振媛は、活目天皇(いくめのすめらみこと)の七世(ななつぎ)の孫なり。天皇(すめらみこと)の父(かぞのみこと)、振媛が顔容姝妙(かほきらぎら)しくして、甚(はなはだ)だ媺色有(うるはしきいろあ)りといふことを聞(き)きて、近江国(あふみのくに)の高嶋郡(たかしまのこほり)の三尾(みを)の別業(なりどころ)より、使(つかひ)を遣(つかは)して、三国(みくに)の坂中井(さかなゐ) 中、此(これ)をば那(な)と云(い)ふ。 に聘(むか)へて、納(めしい)れて妃(みめ)としたまふ。遂(つひ)に天皇を生(う)む。(出典: 「巻第十七 男大迹天皇 継体天皇」, 坂本太郎 [ほか]校注 (1994年), 『日本書紀 3』, 岩波文庫, 岩波書店, 162ページ.)</

三尾明神と、継体天皇を出した三尾氏の一族と、その旧跡地が点在する滋賀県高島

『長谷寺縁起絵巻』に描かれた、白蓮華谷から流出した楠の霊木と、三尾明神と、異形の鬼たち

『長谷寺縁起絵巻』第10段の絵図(徳川美術館所蔵)の模写  まことに、この巨大な「仏木」は神であった。上記の古い伝承によれば、たんに「辛酉歳」とする太古に流れ出たる大木が「里」に流れついて災厄をなす。『年表』等に「霹靂木」というのは、神の降臨した木であることを示す語としてよいだろう。それが人間の世界に出現した時に疫病などの災いをのみもたらすのは奇異なことのようであるが、そうした荒ぶるしわざこそ、新たに出現した威力ある神の特徴ともいうべきものであった。(出典:阿部泰郎 (1980年) 「三節 三尾明神: 長谷寺縁起」, 「四章 比良山の神々」, 「一、比良山系をめぐる宗教史的考察: 寺社縁起を中心とする」, 「論文篇」, 元興寺文化財研究所(編集), 『比良山系における山岳宗教調査報告書』, 元興寺文化財研究所, 51ページ1段目.)   この上の、『長谷寺縁起絵巻』第10段の絵図のなかには、近江国(おうみのくに)の高島(たかしま)の白蓮華谷(びゃくれんげだに)から流出した霊木を見守る三尾明神(みおみょうじん)(三尾大明神)(白衣の翁)や、長谷寺守護童子(持蓋童子)、異行の者たち(鬼たち)、雷神、風神(この絵では見切れていて見えません)などが描かれています。  この『長谷寺縁起絵巻』に描かれている、三尾明神の楠(くすのき)の霊木(巨木)の伝説と、香取本『大江山絵詞』という絵巻物に描かれている酒天童子(酒呑童子)が変化した楠の巨木の伝説には、類似点や共通点がたくさんあります。 ですので、『長谷寺縁起絵巻』と、香取本『大江山絵詞』の、それぞれの伝説には、なんらかのつながりがあるのではないかとおもいます。 この下の写真に写っているのは、滋賀県高島市にある、白蓮山長谷寺(びゃくれんざん ちょうこくじ)というお寺です。 この白蓮山長谷寺は、『長谷寺縁起絵巻』の物語のなかに描かれてい

『長谷寺縁起絵巻』に描かれた、白蓮華谷から流出した楠の霊木と、三尾明神と、異形の鬼たち

かくれ里の明王院 : 葛川坊村の息障明王院 (天台修験の密教行者の三大聖地のひとつ)

葛川(かつらがわ)地区の山深い谷のなかに立つ息障明王院(そくしょうみょうおういん)(滋賀県大津市葛川坊村町) 「こゝを以て仏法修行霊験の勝地として慈尊出世三会の暁を期し、正しく大菩提の行を修し給ふべし。此滝は是十九の内、第三の清滝都卒の内院に通ず。之を葛川滝と名づく。自今以後は我仏法修行の人を擁護して竜花の莚を待たん、我名を信興淵大明神と申す。」 (相応和尚に葛川の地を譲ったとされるシコブチ明神の言葉)  (出典: 寒川辰清(著者), 小島捨市(校註), (1915年) 「葛川寺」, 「志賀郡第二十五」, 「巻之三十」, 『近江輿地志略 : 校定頭註』, 西濃印刷出版部, 356ページ.) (注記: 引用者が、一部の漢字を、旧字体から新字体に変えました。)   現存最古の酒天童子(酒呑童子)の伝説(説話)が描かれている、香取本『大江山絵詞』(かとりぼん・おおえやまえことば)という絵巻物があります。 ぼくはいま、その絵巻物に描かれている酒天童子(酒呑童子)の伝説について研究しています。 その、現存最古の酒天童子(酒呑童子)の伝説が描かれている香取本『大江山絵詞』という絵巻物の誕生には、中世の時代の、比叡山延暦寺(天台宗)の天台教団や、そこに属する天台修験(天台宗の修験道)の密教行者(修験者、山伏)などが深くかかわったとされています。   その天台修験の密教行者(修験者、山伏)の三大聖地として、つぎの3つの寺院があります。   ● 無動寺谷の明王堂 (日本天台宗の総本山、比叡山延暦寺の無動寺谷の地区の本堂である、明王堂。)

かくれ里の明王院 : 葛川坊村の息障明王院 (天台修験の密教行者の三大聖地のひとつ)

「あの王墓から想像される絶対権力者の王が、どうして、このように、鬼神をおそれたのであろうか」

画像1:古代中国の殷王朝の時代の青銅器(簋(き)(英語表記:gui)) 「この多様にして広大な大陸は、悠久の時の流れのなかで、世に比類ない美術を生み続けてきた。神話と呪術に裏づけられた鬼神の美術は、やがて怪力乱神を敬して遠ざける人間の美術となった。それらの多くは、死者を慰めるために大地に埋められ、数百年、数千年の時を経て掘り起こされ、現代に衝撃をはしらせる。」 (出典: 〔序文〕 (1981年) 樋口隆康(著者), 菅谷文則(著者), 繭山康彦(著者), 陳舜臣(著者), 利根山光人(著者), 林巳奈夫(著者), 岡村秀典(著者), 『新潮古代美術館 10 : 鬼神と人間の中国』, 新潮社, 7ページ.) ●画像1:の出典: "Gui (vessel for serving grain) China Shang Period 13th century BCE Bronze" by Mary Harrsch on Flickr (License: CC BY 2.0).https://www.flickr.com/photos/mharrsch/20155596255/    画像2:中国の安陽(現在の河南省安陽市)にある、古代中国の殷王朝の時代の殷墟から出土した青銅器(司母戊鼎(しぼぼてい)(英語表記:Si Mu Wu Ding))の複製品(レプリカ) 「商王は絶対の権力をもっていた帝王であった。安陽の殷墟から発見された王墓には、大量の奴隷や動物を犠牲として、ほうむり、多くの財宝をみたした。あの王墓から想像される絶対権力者の王が、どうして、このように、鬼神をおそれたのであろうか。権力者でももっていた人間の弱さをかいまみるようである。」 (出典: 樋口隆康 (1981年) 「古代中国の祭祀」, 「鬼神の世界」, 「中国古美術の展開」, 樋口隆康(著者), 菅谷文則(著者), 繭山康彦(著者), 陳舜臣(著者), 利根山光人(著者), 林巳奈夫(著者), 岡村秀典(著者), 『新潮古代美術館 10 : 鬼神と人間の中国』, 新潮社

「あの王墓から想像される絶対権力者の王が、どうして、このように、鬼神をおそれたのであろうか」

『石山寺縁起絵巻』第1段に描かれた比良明神と、水神の証(あかし)

『石山寺縁起絵巻』〔模写〕〔一部分〕第1段詞書(ことばがき) 『石山寺縁起絵巻』〔模写〕〔一部分〕第1段絵図 比良明神(ひらみょうじん)(岩に座して釣り糸を垂れる老翁)と、良弁僧正(ろうべんそうじょう)『石山寺縁起絵巻』〔模写〕〔一部分〕第1段絵図 「この姿はいづれも水神としての要素をあらわし、なかでも釣竿は水界を支配する表象であると解釈して、「釣をする老翁は、水界支配に関わり、水路さらには土地の教導者」としての神であるという」(出典: 阿部泰郎 (1980年) 「二節 白鬚明神: 比叡山縁起」, 「四章 比良山の神々」, 「一、比良山系をめぐる宗教史的考察: 寺社縁起を中心とする」, 『比良山系における山岳宗教調査報告書』, 元興寺文化財研究所, 48ページ.)  えの!   しま!!  どーん!!!(」・ω・)」 (〉・ω・)〉 (/・ω・)/ どうも、倉田幸暢です。m(_ _)m   滋賀県大津市石山寺(滋賀県南部)に、石山寺(いしやまでら)というお寺があります。 この石山寺の縁起(お寺の起源についての伝説)を描いた、『石山寺縁起絵巻』という絵巻物があります。 この『石山寺縁起絵巻』のなかには、ぼくが研究し

『石山寺縁起絵巻』第1段に描かれた比良明神と、水神の証(あかし)

『三井寺仮名縁起』に記された、園城寺(三井寺)の南院の鎮守神としての三尾明神の伝承

『三井寺仮名縁起』(『国文東方仏教叢書 第2輯 第6巻』(1927年出版)所収) 『三井寺仮名縁起』(『国文東方仏教叢書 第2輯 第6巻』(1927年出版)所収) 『園城寺縁起』『三井寺仮名縁起』(『国文東方仏教叢書 第2輯 第6巻』所収) 『国文東方仏教叢書 第2輯 第6巻』(『三井寺仮名縁起』が所収されている本) 『国文東方仏教叢書 第2輯 第6巻』

『三井寺仮名縁起』に記された、園城寺(三井寺)の南院の鎮守神としての三尾明神の伝承

“イーサリアムの総通貨供給量は?”の質問にアンドレアスさんが答えた!

“イーサリアムの総通貨供給量は?” 最初は誰もがこの質問は取るに足らない、すぐに答えが見つかる類の些細なものと考えていました。 だってブロックチェーンはその透明性こそが売りで、誰でもいつでも確認、検証が可能な分散台帳技術なのですから! ところがどっこいこの問いには、ETH創始者ヴィタリック・ブテリンも含めイーサリアム開発者・ユーザーその誰もが、全員の見解が一致するオフィシャルな答えを提示することができず、海外のビットコインマキシマリストは、ここぞとばかりイーサリアムの“欠点”として一斉攻撃を開始しました。 どうやら界隈の揉め事に関しては、Katakotoさんがこの素晴らしい記事をALISで書いた2年前から状況は何も変わっていなかったようです。 https://alis.to/katakoto/articles/aoNLJ6E1xoBn この記事の中にもあるように、クリプト界隈での揉め事に収拾がつかなくなってきた時にはいつもは、界隈のあらゆる揉め事やドラマから距離を置いているアンドレアス・M・アントノプロスさんが、デンデンデンデデデーンと現れて、ライトセーバーの一振りでその場を治めてくれていたのですが、今回もそうでした。 技術的にボクの理解が追いつかず、訳していて難しい面もありましたが自身の勉強にもなりましたのでここにまとめておきます。 ※技術的な間違いなどありましたら優しく指摘してあげてください。精密機械のためコメント欄などでの強い言葉に時折、誤作動を起こすことがあります。 https://twitter.com/aantonop/status/1292877311570857990 この一連の“ETH供給量はいくらか”問題は、イーサリアムの仕組みを理解しているなら、あまり意味のないバカバカしいGotcha(※ハッカー用語でバグや不良ではないが仕様上不便な部分)である。 ピーター・シフやヌリエル・ルビーニがビットコインに向けてやっているバカげた&ldq

“イーサリアムの総通貨供給量は?”の質問にアンドレアスさんが答えた!

『ザ・インターネット・オブ・マネー』第1章 What is Bitcoin? 日本語訳

先日の著名人Twitterハッキング事件により、久々にビットコインの事を思い出したという方も多いのではないでしょうか。 今回の事件で世の中的には、“ビットコイン=詐欺・やっぱり怪しい”のイメージを強める結果になってしまったかもしれませんが、そんな人たちにこそ是非触れて頂きたいのは、“マスタリング・ビットコイン”の著者アンドレアス・M・アントノプロス氏の講演動画や著作たち。 中でも初期の講演集を集めた『ザ・インターネット・オブ・マネー』は、なぜテクノロジーとしてのビットコインが、インターネットに次ぐ革命的発明なのかが初心者にもよく分かる分かりやすい例えと含蓄に富むお話の数々で構成された素晴らしい名著となっています。 ですが、現在の所、残念ながら日本語版は未発売です。 なので訳しました。※出版元から公開の許可は得てあります。公開したらアンドレアスさんにもリンクで伝えてくれと言われましたので、アンドレアス近々Spotlightへ降臨ですわお! ここに集う方々にはすでに基本情報かもしれませんが、復習もかねてお楽しみください。ではどうぞ! こんにちは、アテネの皆さん。本日は、お招きいただきありがとうございます。 ディスラプトが必要なんですか?私は持ってますよ。 いや、私が持ってるのは正真正銘の革命です。 これからお話しするのは最もエキサイティングで興味深く、そしておそらくもっとも重要な技術革新、ここ20年の間のコンピューターサイエンスの分野における最も価値のある発明です。 今日はビットコインの事をお話しに来ました。皆さんもおそらく以前に聞いた事があると思います。 簡単なチェックをしてみましょう。今日より前からビットコインについて耳にした事がある方は何人いますか? わかりました。いい集まりですね。ではビットコインを保有しているという人は? ますますいい感じです。 ビットコインはデジタル・マネーです。ですが、それ以上のものです。ビットコインをデジタル・マネーと言うの

『ザ・インターネット・オブ・マネー』第1章 What is Bitcoin? 日本語訳

ローソンPBのパッケージデザインをくわしくみる

ローソンのPBが変更されて、賛否両論ありますね。 ネガティブな意見が多いように思いますが、個人的にはすごく好みなデザインで、これからの時代にもぴったりな変更だなーと思ってます。 その変更について、デザイナー目線から考察していきます。 デザイナー目線といってもデザインのことだけ書くのではなく、ローソンのビジネス的な話からデザインへ深掘りをしていきますので、最初の方は退屈かもしれません!   もくじ IR資料から読み解くローソンの戦略 戦略とデザインの関わり 変更したデザインのポイント まとめ   1. IR資料から読み解くローソンの戦略 [IR資料] ローソンは令和から「マチのほっとステーション」というスローガンを掲げています。他のコンビニとは違い、店内で作ったお弁当、惣菜の販売や手渡しのコーヒー販売など、ローソンはマチや人に対して美味しさだけではなく温もりを提供しています。 そうした個性とは裏腹に、店舗数は大幅に増えているものの、売り上げは少ししか上がっておらず、営業利益率は下がっています。   実質、コンビニとして1番になれないことが確定しているに近いデータです。 私がローソンの社長だったら間違いなくやばい、と思います。これから人口減少が進み、景気も悪くなりコンビニで物も買えないような貧困層が増えていきます。そんな中、この伸び率では着実に衰退していくことが見えています。 資料にもそう予測する文章があります。 私は、平成時代に大きく成長したような、品揃えも営業時間も一律なコンビニエンスストアのあり方は、今後、社会の変化とともに当然変わっていくべきではないかと思います。今、社会全体でも一人ひとりのお客さまのなかでも、世の中の非常に多様な価値観を互いに 認め合う流れがどんどん生まれてきています。そこ

ローソンPBのパッケージデザインをくわしくみる

UTXO and Account

普段はレイヤー2のライトニングネットワークについて調査することが多いんですが、今回はビットコインのレイヤー1で扱われるUTXOと呼ばれるものについて調査したのでその備忘録を残したいと思います。余談ですが、今回はUTXOと対比されることがあるイーサリアムのAccountについても触れていてます。両者は対比されることがありますが、今回は善し悪しではなく、それぞれの仕組みと違いについて書いていきます。 UTXO型モデル UTXOとはUnspent Transaction Outputの略称で、「未使用なトランザクションアウトプット」と訳され、このアウトプットがビットコインにあたります。例えば、以下の図のような3つのトランザクションがあった場合、未使用なトランザクションアウトプットはTx1のOut[4BTC]、Tx2のOut[2.4BTC]、Tx3のOut[0.8BTC]とOut[0.6BTC]となります。そして、これらのアウトプットを合計すると7.8BTCとなり、これがビットコインの残高となります。このビットコインの残高管理をUTXO型モデルと呼びます。 私たちの財布の中には大小さまざまな小銭が入っていると思いますが、それらを合計しないと残高が分からないことに似ていますね。 ビットコインのブロックのデータ構造は以下の図のようになっています。これは後ほどイーサリアムのデータ構造と比較するために記載するので読み飛ばしてもらって構いません。

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  音楽家の内橋和久、住宅確保給付金の申請結果を報告「フリーランスとはフリーター、職安に行けと言われた」引用:https://matomame.jp/user/yonepo665/58dea3f681ee43f55356 いいですか行政の皆さん!“フリーランス”と“フリーター”は全然別のものなんですよ!ましてや自分で探してきたタスクをこなしてビットコインを稼ぐマイクロランサーは、もっともっと違うものなんです! マ、マイクロランサー?? 今日、ご紹介する#サト活サービスは、前に紹介した小さなタスクをこなす事でビットコインが貰える内職系サト活サービス第2弾です! Microlancer.io それでは、いつものように登録➜バイト➜報酬GET➜出金までの流れを光の速さで見ていきましょう⚡ <h2

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前回は、リツイートなどの小さいタスクをこなしながらビットコインをゲットできる内職系#サト活サイトをご紹介しました。 でも聞こえてくるのはこんな声: 『そんなんチマチマたらたらやってられっかタリーんだよ!ただでさえこちとら自宅に幽閉状態でストレスたまってんだ。好きでもないおっさんのつぶやきをえんえんリツイートなんかしてられるかっての。』 わかります。今の若者風に言えば、わかりみが深く、仏道を願ふに似て、闘諍をこととす。 [訳]:Twitter上での自己への執着がはなはだしく、仏道を願うように見えながら、争い事ばかりしている。(徒然草) それでは今日もKatakotoさんがつれづれなるままに、日暮らし、PC画面に向かいてネットに浮かぶよしなしごとから見つけてきたこんな#サト活情報はいかがでしょうか。 ゲームをダラダラ遊んでるだけでビットコインが貰える! “Bitcoin Bounce” 遊び方は、めちゃくちゃ簡単で、バウンスするビットコインボールをタップにて軌道をコントロールしながら、地面に落ちているチケットを集めていくだけ。 ソフトバンク千賀のフォーク(世代的には野茂)みたいにタップで軌道をストンと落としながら、ボールをブロックから落とさないよう進めていくだけの単純なゲームながら、やってみると結構中毒性が高いです。どれぐらい高いかと言うとこれぐらいだバー――ンッ!!! 堂々の世界ランク14位!時給で換算してみたら、0.1JPYという驚愕のレートがはじき出されました。 貯めたチケットへの抽選が毎日1回行われ、当選すれば順位に応じたSatoshiが貰えるようになっています。 <img

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【途中経過発表】Bitcoin プレゼントキャンペーン

キャンペーンが開催されて1週間が立ちました。ここで、これまでに投稿された記事のアクセス数トップ10の途中経過発表をしたいと思います。 キャンペーン詳細は以下よりご確認できます。 途中経過発表なので、同じユーザー様がランクインしている場合もあります。お1人様1度限りの当選となりますので、最終結果発表時(2020年5月10日)に同じユーザー様がランクインしていた場合、繰上げ当選となります。 まだまだチャンスがあるので、どしどし参加してください!!! 途中結果発表は以下よりご確認ください!

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🐇21のレッスン - ビットコイン・ラビットホールに落ちて学んだコト🕳️Lesson 16

“信用するな、検証せよ”についての考察 “「証拠は得られた」王様がいった。「では、求刑を!」”引用元:不思議の国のアリス ビットコインは従来の通貨を置き換えるか、少なくとも代替通貨を提供することを目的としている。従来の通貨は、米ドルのような法定通貨であれFortniteのV-Bucks(ゲーム内通貨)のような現代的な独占的通貨であれ、中央集権化された権威によって拘束されている。両方の例において、あなたはあなたのお金を発行、管理そして流通させる中央集権的権威を信用しなければならない。ビットコインはこの拘束を解き放つ。ビットコインが解決する主な問題は、信用の問題である。 “従来の通貨の根本的な問題は、それを機能させるために必要なあらゆる信用である。 […] 必要なのは、信用の代わりに暗号的証明に基づく電子決済システムである。”サトシ ビットコインは、中央サーバーや信用できる主体を持たず、完全に分散化されることにより信用の問題を解決する。信用できる主体どころか、信用できる第三者すらない。以上。中央の権威がない場合、単純に信頼すべき人も誰もいない。完全な分散化こそがイノベーションなのである。これこそが、ビットコインの強靭さの源であり、ビットコインが今も生き残っている理由である。分散化はまた、我々がマイニング、ノード、ハードウェア・ウォレット、そしてそうブロックチェーンを有している理由でもある。“信用”すべきなのは唯一、我々の数学と物理学の理解が完全に的外れではないということと、マイナーの過半数が(彼らがそうするように動機づけられているように)誠実に行動すると言うことのみである。 通常の世界は“信用するが、検証する”という仮定の下に動くが、ビットコインは“信用するな、検証せよ”という仮定の下に動いている。サトシはビットコイン・ホワイトペーパーの導入と結論部分の両方で、信用を取り除くことの重要性を非常に明確にした。 “結論: 我々は信用に基づかない電子取引のシステムを提案してきた。

🐇21のレッスン - ビットコイン・ラビットホールに落ちて学んだコト🕳️Lesson 16

MakerDAOと信用創造の考察

はじめにMakerDAOはETHを担保にステーブルコインDAIを発行・貸し出すことができるレンディングプラットフォームですが、今回はDAIを使って信用創造が可能かについて考察してみます。 信用創造の定義信用創造・貨幣創造については様々な議論や論争が繰り広げられてきており、解釈・定義はいくつかあると思います。今回は2つの信用創造の定義を以下に引用します。 定義① 信用創造とは、銀行は集めた預金を元手に貸出しを行っているのではなく、銀行が貸出しの際、借り手の預金口座に貸出金相当額を入金記帳することで、銀行保有のベースマネーといった原資を事前に必要とせずに、何もないところから新たに預金通貨を生み出すことである(Wikipedia) 定義② 銀行などの金融機関が本源的な預金を貸し出し、その貸出金が再び預金されてもとの預金の数倍もの預金通貨を創造すること。(デジタル大辞泉)   ここで、「信用創造」という言葉は英語ではなんと呼ばれているか知っていますか?英語では「Money Creation」と言われています。直訳すると「貨幣創造」なんですね。以前、私の記事でも紹介したイギリス中央銀行の「Money creation in the modern economy」では、「現代の貨幣制度では貸し出しによって預金が生まれる」と解説されていました。これは定義①に当てはまります。 また、皆さんはゴールドスミス・ノートというのをご存知でしょうか?17世紀半ばに金匠が金を預かる際に預り証(ゴールドスミス・ノート)を発行し、これがお金として流通したのが紙幣の始めだとされています。さらに、この金匠は、預かった金以上の預り証を発行しても皆が一斉に引き出さなければ問題がないのでは?と気づきます。そして、実際の金以上の預り証(負債証券)を発行して貸し付けたのです。これが部分準備預金制度に基づく金本位制「信用創造」の始まりとされています。この話も原資が必要ではありますが定義①に当てはまりそうです。 現在の通説は、定義

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MakerDAOの債務危機に関して

はじめに本記事は、2020/3/12頃から発生したMakerDAOの債務危機についての整理と今後の展望・調査の足がかりのために記載しました。本記事を出発点として、MakerDAOの仕組みや改善点を浮き彫りにし、システムを俯瞰し、また今後の調査への参考になればと思います。 MakerDAOについてMakerDAOは、暗号資産を担保にステーブルコイン「DAI」の貸付ができるEthereum上のレンディングサービスです。当初は担保にできるコインはETHだけでしたが、2019年11月からBATを担保にDAIの貸し出しが可能となりました。また今回のBlack Thursday事件後には、USDCを担保にすることも可能となりました。 DAIの価格安定についてステーブルコインDAIは1DAI = 1USDになるように設計されいます。DAIの発行には発行額の150%のコインを担保する必要があり、このコインを担保する為の箱のことをVault(以前まではCDP: Collateral Debt Position)と言います。例えば、1ETH = 150USDで1ETHを担保とした場合、発行できるのは100DAIまでとなります。ここでETHの価格が上がれば、DAIの発行可能数は上がりますが、逆に価格が下がると、担保率が150%以下となってしまいます。担保率が150%以下となるとMakerDAOのネットワーク参加者(Keeperと言う)が、その担保を「清算」することが可能となります。これは、担保であるETHをDAIで買い付けて、DAIをシステムへ還元し、システムがDAIを消滅することで、清算されます。この清算プロセスが上手く回ることで、不良債権を減らし、システムを健全な状態に保つことがDAIの価格安定にとって非常に大切なこととなります。 (余談)こうやって見ると、なんだか銀行の貸付と似ていると思いませんか?既存の金融システムをそのままブロックチェーン上に実装することで、貸し借りの仲介者を無くすことが可能になることを示唆しているように思われます。ただ、現状では担保が必須であり、信用を担保とした。ここで、誰がDAIを発行しているのかという観点から、私たちが使っているお金は誰が発行しているのかを考えてみたいと思います。DAIはユーザーが借りる瞬間にシステムが発行し、ユーザーが返却すると消滅します。私たちが使っているお金も実はこれと同様なプロセスでお金の創造と消滅が行われます。銀行が企業に貸し付けた瞬間にお金が創造され、企業が返済すると消滅します。また、身近な例では、クレジットカードの利用も同様で、消費者がスーパーで買い物をしてクレジットカードで支払うと、消費者のバランスシートにはローンが、スーパーのバランスシートには預金が追加されます。消費者がクレジットカードの請求額を支払うと、銀行はその消費者の預金を減らします。これによって新規に作られたお金が消滅します。

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