貨幣における支配と隷属 <前編>

貨幣における支配と隷属 <前編>

著者:Robert Breedlove

貨幣は人間の時間を取引するための道具である。現代のお金の支配者である中央銀行は、この道具を武器にして時間を奪い、富の不平等をもたらしています。貨幣制度の腐敗は、モラルの低下、社会の崩壊、奴隷制につながることは歴史が証明しています。貨幣を操作したいという誘惑は、人類が抵抗するにはあまりにも強いことが常に証明されているため、この毒に対する唯一の解毒剤は、腐敗しない貨幣であるビットコインなのです。

偽造者は奴隷商人

"知識は人を奴隷にふさわしくなくする"

-フレデリック・ダグラス

古代の西アフリカでは、何世紀にもわたって、小さな装飾的なガラスビーズであるアグリービーズが貨幣として使われていました。起源は定かではありませんが、人々の間で交易(お金)や世代間(持参品や家宝)で富を移動させる手段となっていました。16世紀にアフリカに現れたヨーロッパの探検家は、アグリビーズがアフリカの人々に高く評価されていることをすぐに理解しました。当時、アフリカではガラス製造技術が未発達だったため、アグリビーズは製造が難しく、他の商品に比べて確実に希少であり、その市場価値を支える貨幣性があった。一方、ガラス製造技術が発達していたヨーロッパでは、アグリビーズとほとんど変わらない偽造品が低コストで大量に生産されていました。これを機に、多くのヨーロッパ人が西アフリカへの遠征を計画し、ヨーロッパのガラス製造工場で精巧に作られた(見分けのつかない偽物の)アグリ・ビーズを大量に送り込んだのである。この計画は、世界で初めての大規模な貨幣偽造事業の一つとして知られている。一見、何の変哲もないガラスビーズの輸出に続いて行われたのは、アフリカの富、天然資源、そして最終的には時間の略奪でした。ヨーロッパの船がアフリカの海岸に到着すると、その多くは船体にガラスビーズを満載していましたが、地元の人々は貴重なアグリービーズと信じて、自分たちが稼いだ資産を簡単に交換しました。何十年にもわたって実物資産と偽物のビーズを交換することで、ヨーロッパ人によるアフリカの富の密かな没収が行われました。アグリービーズは、後に「奴隷ビーズ」として知られるようになる。新たに貧困に陥ったアフリカ人が自暴自棄になり、自分や他人を奴隷としてヨーロッパ人の簒奪者に売らざるを得なくなったのである。奴隷ビーズは、偽造者が武器とした歴史上の数多くの貨幣システムの一つであり、数世紀にわたる大西洋横断の奴隷貿易に貢献しました。

365年の間に1,250万人以上の奴隷がアフリカからヨーロッパ、アメリカに渡った。

野蛮な歴史の皮肉にも、アフリカで(偽物の)アグリビーズを詰めて上陸した船は、その後、貴重な人間を満載してヨーロッパやアメリカの海岸に向けて出発した。これらの奴隷船の主人は、非人道的で容赦のない正確さで、船体にアフリカの奴隷をぎっしりと詰め込みました。

アフリカの奴隷たちは、彼らを購入するために使われた偽物のアグリービーズのように、船体の中にぎっしりと詰め込まれて、ヨーロッパやアメリカ大陸へと運ばれていきました。

残念ながら、このような富の略奪は単独のエピソードではありませんでした。布切れは、古代アフリカで使われていたもうひとつの貨幣で、北方からのイスラム教徒の商人と何世紀にもわたって取引をするための媒体として定着していました。アフリカの部族はすぐにこの布切れ(俗に「パノス」と呼ばれる)を生産するようになりましたが、より効率的なポルトガル人の生産方法に対抗することができませんでした。ポルトガル人はパノスを使ってアフリカ人奴隷を購入し、その奴隷たちに自由を奪われた布切れの生産をさせるという、ひねくれた経済構造が生まれたのである。スコットランドの歴史家クリストファー・ファイフは、この悲惨な貿易関係をこう表現している。

「奴隷の中には機織りを職業とする者もおり、本土で行っていたように綿を織って田舎布を作った。北アフリカ系の精巧な模様が新たに導入され、16世紀半ばからはカーボベルデのパノ(布切れ)が定期的にギネに輸出され、奴隷と交換されていた。

ポルトガルのパノス・メーカーは、無限の利益の可能性に惹かれて、すぐに「グラン・パラー・アンド・マランハン社」という国家的な独占企業を設立し、パノスで表記されるすべての資金の流れに、倉庫や取引所の業務を使用することを義務づけた。この会社は、税金の支払い、奴隷貿易契約の強制的な決済、兵士の雇用にパノを使うことを強制した。今日、偶然ではない類似の例を挙げると、アメリカ政府は、徴税、法定通貨、石油契約の名目通貨(近代のエネルギー奴隷)、国際基軸通貨(悪名高い「法外な特権」)として、ドルの使用を強制しています。

あなたがポケットの中に入れている米ドルは、あなたが多くの犠牲を払って手に入れたものだが、最近、米国政府が(ほとんど簡単な)キー操作で大量生産したものである。ヨーロッパ人が優れたガラス製造技術を手に入れて低コストで貨幣を偽造できたように、ポルトガル人がパノラの生産を独占したように、中央銀行はゼロに近いコストで貨幣を製造できる独占的な特権を持っており、ドルを使うすべての人から自由に富を没収することができるのだ。目に見える形ではなく、あからさまに暴力的ではないが、今日の中央銀行は、狡猾なヨーロッパ人が無防備なアフリカ人に対して行使したのと同じ武器化された窃盗の方法を用いて業務を遂行している。アグリビーズやパノにまつわる人間の行動の歴史は、中央銀行の下で苦しむ社会にとって重要な教訓となっています。お金の生産を独占できる者は、事実上の通貨偽造業者となり、人間の労働力を永続的に盗むことになります。自由な市場原理が操作されると、生産者は顧客の好みを無視して価格を設定する非対称な能力を手に入れ、経済的民主主義を独裁に、自由を専制に変えることになる。貨幣の場合、これは独占企業が市場で人間の時間(別名:労働力)を不当な価格で入手できることを意味する。言い換えれば、貨幣の独占者は人間の時間を盗むことができるということであり、事実上、彼らを奴隷主とする悪意ある力である。

競争市場の圧力を無視して貨幣を生産する独占的な権利は、奴隷化の装置であり、独占企業が欺瞞と暴力によってのみ維持できる卑劣な特権である。偽造アグリビーズやパノは、人間の時間を獲得するための武器であり、1501年から1806年の間に1,250万人の人間の命を直接奪った(そしてその子孫を間接的に奪った)行為である。大西洋を横断する奴隷貿易は、アフリカ人にゆっくりとした速度で大虐殺をもたらしました。約200万人の人々が悪名高い中東航路を通過する際に死亡し、生き残った人々は残りの起きている人生を労働に費やしたり、奴隷主の在庫を補充するために子供を産んだりしました。この残虐行為を経済的な観点から数値化すると(奴隷として生まれた人は含まない)、平均的な奴隷が毎年5000時間、40年間労働できると仮定すると、盗まれた時間は2.5T(25億)時間以上、つまり365年間で1年あたり68億時間が盗まれたことになります(出典)。

大西洋横断の奴隷貿易は、巨大であると同時に陰惨な茶番劇であった。もし、貨幣生産の独占企業が自由な市場競争に直面していたならば、人類の歴史におけるこの恐怖は、これほど巨大な規模にはならなかっただろう。暴力を伴わない)市場競争では、生産者の行動は顧客の好みによって導かれ、低価格と技術革新をもたらす原動力となる。このような説明責任がなければ、生産者は市場シェアを拡大するために必要なことは何でもするようになり、それは暴力的な強制も含むことになります。つまり、市場の圧力が人々を誠実にさせるのです。このように、市場と道徳の構造は相互に絡み合っています。

市場、主権、そしてモラル

"道徳的であるためには、ある行為は自由でなければならない。"

- マレー・N・ロスバード(Murray N. Rothbard

競争は、自然な発見のプロセスです。スポーツでは、1試合の中でどちらのチームがより有能であるかを発見する方法であり、1シーズンを通して、競争を繰り返すことで、総合的にどのチームが最も優れているかを発見します。自由市場における競争とは、「欲求の充足」を発見するために行われる一連のゲームです。各企業家は、顧客が解決を望む問題に対して、より良い、より速い、より安いソリューションを提供することで、市場における競合他社の間違いを証明しようと、「賭け」(資本、資金、時間の投資)を行います。市場競争は、誠実な仕事と文明の真の進歩のきっかけとなります。アメリカのプラグマティストたちはこう言った。-"真理は探求の果てにある"-その意味で、 競争が生み出すアイデアはその持続的な企業買収を生き延びることで、私たちの真実の最良の近似値となります。ウィリアム・ジェームズ曰く-

"いわば、私たちが乗ることのできるアイデア、つまり、私たちの経験のある部分から他の部分へと私たちを繁栄させ、物事を満足に結びつけ、確実に作業し、単純化し、労力を節約することのできるアイデアは、それだけで真であり、それだけの範囲で真であり、道具的に真なのです。"

現実的には、真実と便利な道具を区別するのは難しい。自由な交換の場では、正確な価格、便利な道具、そして個人の美徳という形で真実が生み出されます。価格とは、市場参加者の相対的な交換比率の一致を動的に表したものであり、時間を超えた無数の取引決定の結果である。優れた道具とは、ある問題を解決するための人類の最も鋭い現在の知識の表れである。言い換えれば、起業家が現実の本質を探究し、実験を重ねることで、顧客の好みに応じて道具や道具を構成する知識の構造が変化し、1つまたは少数の好ましい解決策が市場を支配するようになるのである。徳と競争力は、常に経済的な圧力を受けながらも、利益を生み出すことに責任を持つ起業家に与えられた特性である。自由市場の真実を追求する機能は、本質的に反復的なものであり、価格、ツール、美徳は市場の状況に応じて常に変化する。市場での発見のゲームにおける「ポイント」は、最も効果的に取引を計算し、交渉し、実行するためのツールであるお金で表現されています。市場競争は、生産者の誠実さを保つプロセスであり、「法的独占」のように強制や暴力によって抑圧されると、真実は不正確な価格、低品質のツール、個人の邪悪さに歪められてしまいます。貨幣生産者にとって、独占は不誠実な生産者が偽造者となり、人間の時間を(欺瞞的かつ暴力的に)支配することを意味する。

通貨偽造で人間の時間を奪ったことで、奴隷の労働力がオークションにかけられるようになった。

これまでの常識に反して、お金は「諸悪の根源」ではなく、経済取引の歴史の中で市場参加者が互いに犠牲や成功を示す手段である「時間(労働力)」を取引するための道具に過ぎません。すべての道具がそうであるように、貨幣にもそれ自体の独立した道徳はありません。道具は、善にも悪にも使えるという意味で、道徳的ではありません。道具の使用による道徳的な結果は、その使用者の意図に密接に依存しています。お金は時間的な取引の道具ですが、(これまで見てきたように)ハンマーが家を建てるのに使われたり、頭蓋骨を叩くのに使われたりするのと同じように、悪意を持って時間を盗むために振り回すこともできます。より正確に言えば、お金は、その前段階である行動や言葉とともに、「すべての主権の根源」であり、自分の思うとおりに世界で行動する権限を持っています。主権とは、語源的には王政、貨幣、王族に関連する言葉であり、人間の行動領域における最高権力の所在を意味する。自然法によれば、主権は個人の中にあります。主権の生成源である内なる聖域は、私たち一人一人の中にあり、ロゴスとして知られる不可侵の理性の原理です。秩序と混沌という経験の主要な領域の間のインターフェース層であるロゴは、人間性を特徴づけるものであり、物語を語り、信じる能力は人間と動物を区別するものです。ヴィクトール・フランクルは、この内面化された空間を「人間の最後の自由」と呼んでいます。

「人間の最後の自由とは、与えられた状況の中で自分の態度を選ぶこと、自分の道を選ぶことである。そして、その選択は常に行われていた。毎日、毎時間、決断の機会が与えられていた。その決断は、自分自身や内なる自由を奪う恐れのある権力に服従するかしないかを決めるものであり、自由や尊厳を捨てて状況のおもちゃになるかどうかを決めるものだった..."

Sovereignty(主権)から、一般的に王室の統治期間を意味するreign(統治)という言葉が生まれました。私たちの多くは、王室への服従をはるかに過ぎた時代に生きており、私たちの文明における主権の概念は、時とともに着実に分散化し、自然法の明確な反映に近づいています。ジョーダン・ピーターソンは、このような歴史的経過を示しています。

"まず第一に、唯一の主権者は王だった。その後、貴族たちが主権者になりました。そして、すべての人間が主権者となった。その後、キリスト教革命が起こり、ありえないことですが、一人一人の魂が主権を持つようになりました。この個人の主権と価値という考えは、私たちの法と文化のシステムの中心的な前提となっています。そのため、私たちは皆、私たち一人一人が神聖なロゴスの中心であるかのように振る舞っています。主権者であり、法の下で平等である個人の市民としての敬意をお互いに認め合っているのです。"

今日の西欧文明の根幹には、個人の主権が国家よりも上位にあるという考え方があります。人身保護法、「有罪と証明されるまでは無罪」という推定、言論の自由などの法原則の根幹にある、具現化された信念です。

平和な社会には言論の自由が不可欠です。私たちの身体がそうならないように、私たちの考えが自由に衝突し、対立を解決しなければならないからです。霊長類の祖先が垂直な姿勢をとるようになったことで視野が広がり、移動のための手が不要になったことで自然環境を操ることができるようになったのです。親指を使えるようになった私たちは、物を分類したり、数を数えたり、道具を作ったりと、自然界を便利に使いこなす器用さを身につけました。また、顔や舌の筋肉が発達し、言葉を発するようになりました。これは、世界を分類する手の能力と、それを理解する心の能力を補完するものです(私たちの内部の対話も音声で構成されています)。手作業で世界を再構成する能力は、言葉でそれを行う抽象的な能力を強化し、人間の特徴的な2つの能力の間にフィードバック・ダイナミックを形成したのです。職人技と言葉による表現力の共進化は、自然に交易へとつながっていきました。そう考えると、お金は、主権者の自己表現に不可欠なメディアである「行動」と「言葉」から直接派生したものであると言えます。この意味で、貨幣はそれ自体が言葉の一形態であり、価値のある言語であると考えられます。この言語の使用に制限を加えること(中央銀行の目的)は、言論の自由を制限すること(違法な数字のような不条理をもたらす可能性がある)に匹敵する破滅的なことである。言論の自由は専制政治の墓穴を掘るが、その抑圧は全体主義体制のトレードマークである。実際、独裁者を目指す者の最初の努力は、常に反対意見の声を制限することであり、ロゴから放射される探求の光を暗くすることです。20世紀には、ロゴスを抑圧する独裁国家が数多く存在したが、ここでは2つの国家を紹介する。

「1917年、ロシアのボルシェビキは、10月のクーデターの翌日に、言論の自由を制限する動きを見せました。1917年、ロシアのボルシェビキは、10月にクーデターを起こしたその日のうちに、言論の自由を制限しようとしました。同様に、ドイツの国家社会主義者は、1933年に権力を握ってからわずか数ヶ月で、本を燃やし始め、宣伝省は厳しい検閲を導入しました。

ロゴス(λόγος)とは、ギリシャ語で「比率」や「言葉」を意味する言葉であり、言葉と価格(交換比率を貨幣価値で表したもの)によって行われる対人コミュニケーションの中心となる原理です。言葉も価格も、現実のさまざまな側面を包み込み、対比させ、伝えるためのプロトコルである「カテゴリカル・コンパラティブ」であり、ここに混沌から秩序を生み出す神のロゴスの力がある。言語においては、すべての言葉が互いに関連してのみ意味を持つことを考えてみてください。つまり、すべての定義は他の言葉で構成されているのです。市場では、客観的な供給と主観的な需要の交わりが価格となります。これは、特定の財の他の財に対する交換比率に関する集合的なロゴスのコンセンサスを反映したダイナミックな数字です(簡単に言うと、経済的な数字の共通言語である「貨幣」で表されます)。貨幣の場合、政府は、貨幣の供給を絶えず侵害しながら(インフレーションによって)、同時にその需要を強制する(法定通貨法と徴税法によって)ことで、比較表現の価格モードを破壊する。自然な価格発見を歪め、集合的なロゴスを操作することは、vox populi-人々の声-を曲げることと同じである。ジョージ・オーウェルはこう言っている。「自由に意味があるとすれば、それは人々が聞きたくないことを伝える権利を意味する」。言葉で)真実を語ることができない、あるいは市場で(価格で)他人の間違いを証明することができないことは、自由の死を意味します。20世紀が痛切に教えてくれたように、ロゴを制限することは全体主義への滑りやすい坂道です。あらゆる形態の自由な表現は、適切な道徳的行動の前提となります。

ソビエトロシアでは、言論の自由が抑圧され、反対意見は罰せられました。自由労働組合や民間企業、独立教会、野党への参加など、独自の政治活動は許されませんでした。

スピーチと同様、お金にも本質的なモラルはありません。しかし、その経済的性格は、ブッダが教えてくれたように、道徳的基準に影響を与えます。「お金は人間の人生における最悪の発見であるが、人間の本性を試す最も信頼できる材料である」。誠実なお金は正義の行動を促し、不誠実なお金はモラルハザードを引き起こします。貨幣が道徳に与える影響を理解するために、中央銀行制の経済圏に住むワインメーカーの(仮定の)ケースを考えてみましょう。彼は、中央銀行が最近、「経済を救う」ために何兆ドルも印刷して通貨供給量を2倍にしたことを知っており、3つの選択肢を迫られています。

  1. インフレの影響で1ドルの価値が50%下落していることを承知の上で、20ドルでワインを売り続ける*。
  2. ワインを水で薄めたり、安い材料を使ったりして、製造コストと品質を下げても、20ドルで売り続ける。
  3. ワインの販売価格を2倍の40ドルにして、インフレ後のドル建てで同じ価値を得る。

*簡単のため、インフレの時空間的な不均一性は無視します。

ワインメーカーが最初の選択肢を選んだ場合、彼は50%の損失を被ります。ワインを水で薄めてしまうと、粗悪な製品を販売して顧客を欺くことになります。品質を維持するために価格を2倍にすると、品質に妥協することを厭わない誠実さに欠ける競合他社に顧客を奪われるリスクがあります。ワインを水で薄めることは(ワインに詳しくない人には)わかりにくく、すぐに金銭的な利益が得られるため、インフレになると、すべてのワインメーカーは顧客を欺こうとする強い動機を持つことになります(ワインスキャンダルの原因のひとつ)。同様に、通貨のインフレは、あらゆる産業の販売者に顧客を欺く動機を与えます。インフレは販売者の心に窃盗の誘惑を与え、経済的な利益と道徳的な高潔さを比較することを強いる。このように、インフレは社会のモラルを蝕む伝染病なのです。つまり、インフレに強い貨幣は、社会的モラルの病に対する解毒剤となるのである。この(決定的に重要な)意味において、ビットコインは、最終的なインフレ率が0%の唯一の貨幣であり、この世界に蔓延している多くの道徳的な癌の治療法となる。

インフレは人間の魂を大きく蝕むものであり、世界的なモラルの病の原因となっています。

貨幣は大きな誘惑の源であり、「誰が何を所有しているかのリスト」と考えることができるからです。唯一の特権階級(独占企業)が空気中からお金を作り出すことができる場合、彼らはこの「誰が何を所有しているかのリスト」を恣意的に修正することができ、自分たちの利益のためにそうしようとする強力なインセンティブを持つことになります。この「所有者名簿としての貨幣」という切り口は、中央銀行の根底にある原動力に光を当てている。つまり、中央銀行とは、他のすべての人を奴隷にすることを犠牲にしてでも、個人株主の利益を増進させる独占的な特権を持つ「名簿の主」として自らを傲慢にする機関なのである。市場に存在するすべてのものは、生産するために人間の時間を犠牲にしなければならないので(土地でさえ売るためには手が必要だ)、貨幣は人間の時間を象徴したものだと言える。株券が会社の資本の所有権であるように、お金は人間の時間の所有権です。人々は時間を犠牲にしてお金を稼ぎ、それに見合うだけの犠牲を他の人々に求めることができます。人間の時間を支配できる道具は、明らかに大きな誘惑の対象であり、それは強力なパワー(物理学では時間に対する仕事と定義される)の源である。ほとんどの戦争の動機は力への渇望であり、資本、食糧、領土を強制的に獲得しようとするものです。そして、権力の欠如は不幸と密接に関係しており、それは権力の強化を魅力的なものにします。

本当に幸せな奴隷はいない。

自分も含めて何の力も持たずに生きること以上の不幸があるだろうか?

貨幣は、人類の主権と隷属の概念にとって常に重要な要素である。自由な市場プロセスによって自然に選択された場合、貨幣は集合的なロゴスの集大成であり、個人の自己主権的な表現の統合である。しかし、自然な貨幣は人工的な専制君主に乗っ取られてしまった。今日、国家が主権者と呼ばれるのは、彼らが世界で自由に選ばれた貨幣である金を支配しているギャングだからに他ならない。

いわゆる主権国家

"やりたいことができないとわかるまで、自分が奴隷であることを知らなかった"

-フレデリック・ダグラス

5,000年以上前から、貴金属は「分割可能」「耐久性」「可搬性」「認識可能」「希少性」という5つの特性を備えた貨幣として支持されてきた。金が最高の地位を占めるようになったのは、すべての貨幣金属の中で最も希少性が高かったからである。希少性は貨幣の最も重要な特性であり、供給制限が保証されていなければ、誰かがそこに蓄えられている価値を膨らませて盗もうとする誘惑に常に負けてしまうからです(例:アグリビーズ、パノス・クロス・マネー、そして今日の不換紙幣)。貨幣の市場では、政府が介入して、金貨や倉庫の運営を独占してきた。金貨や倉庫の運営は、標準化された硬貨や倉庫の領収書を発行することで、貨幣の分割性、携帯性、認識性を向上させようとするものである。このような「認証機能」を持つ事業を国家が独占することで、取引当事者からの信頼を国家が担うことになったのである。歴史上、国家は常に、貨幣(硬貨や延べ棒)や貨幣の代替物(紙製の倉荷証券)の価値(重さや細かさ)を証明することを(独占的に)事業としてきた。競争から隔離されていると、自由市場が生み出す真実の発見プロセスが妨げられる。

政府は財産権を保護するために存在していますが、その目的は貨幣を独占したり偽造したりすることで損なわれています。

すべての国の通貨は、現実のお金との紙の約束として始まりました。今日、これらの通貨はもはや本物のお金とは交換できず、代わりに不換紙幣と呼ばれる永遠に満たされない約束に変えられています。政府は、社会(集合的なロゴの制限)にこれらのお金の代わりとなるものでの取引を要求し、市民から富を吸い上げる(別名、時間を盗む)手段として、その供給を操作する独占的な権利を留保しています。事実上、不換紙幣は無担保債務であり、その使用が社会に強制されている間、スローモーションのデフォルトに陥っている。その間、中央銀行は本物のお金である金を貯め続け、最終的な決済はこの本物の、自由市場で選ばれた交換手段で行うのである。このように考えると、「お金を刷る」ということは、通貨の偽造、つまり、通貨が現実のお金と結びつかなくなり、偽の約束をすることである。簡単に言えば、不換紙幣は生きた嘘なのです。道具と考えるか武器と考えるか(使用者の意図の主観によるが)は別にして、通貨の供給を操作することは、客観的には、(時間を奪うことで)富の不平等をもたらすことにしか役立たない。G.ブラスキはこう言う。"すべての道具は(正しく持てば)武器になる"。意志決定の場で優位に立つための手段として、通貨偽造は武器である。戦時中、交戦国は相手国の通貨を偽造してハイパーインフレを引き起こそうとした。例えば、ナチスドイツはイギリスに偽造紙幣を持ち込んで爆撃し、経済を破壊する計画を立てていた。また、大日本帝国の登戸研究室では、経済破壊戦略として通貨偽造の実験が行われました。平時であれば、通貨偽造は中央銀行の専売特許であり、中央銀行の「拡張的金融政策」によって通貨供給量を例えば年間7%増加させることで、ドル保有者の富(時間貯蓄の蓄積)を毎年7%だけ偽造操作によって奪うことができる。もちろん、状況があまりにも不確実になると、市場参加者は自然に現物の金という信頼を最小化するものに戻ってくる。お金の代替物は、せいぜい将来にお金を受け取ることを約束するものであり、デフォルト(債務不履行)に弱いからだ。不換紙幣とは異なり、金は集合的なロゴの表現であり、取引相手からの強制ではありません。自称「主権国家」は、金や銀のような自己主権的な貨幣を没収することで成り立つビジネスモデルである。金の優れた貨幣特性により、金は歴史上最も価値のある主権貨幣となり、古代エジプト建国以前からその地位を維持してきた。

後編へ続く
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購入されたポイントは返金する可能性が高いです(クソリプ防止)

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